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mwcqMefite è una divinità mwcgitalica legata alle acque, invocata per la fertilità dei campi e per la fecondità femminile.

• Etimologia

• Luoghi di culto

• Note

• Bibliografia

• Voci correlate

• Altri progetti

Il nome Mefitis è sicuramente mwdgosco, con la caratteristica -f- intervocalica, e deriva forse da "medio-dluitis", donde "mefifitis" e quindi Mefitis, cioè "colei che fuma nel mezzo" oppure da "Medhu-io" cioè "colei che si inebria"cite-ref-2[2] o ancora - sembra con maggiore probabilità - "colei che sta nel mezzo", ovvero entità intermedia fra cielo e terra, fra morte e vita. A lei veniva attribuito il potere di fare da tramite e di presiedere al passaggio.

Il culto era diffuso in tutta l'Italia osco-sabellica, in particolare nelle zone abitate o frequentate dalle mwfqpopolazioni sannitiche. Notizie di scrittori antichi e rinvenimenti archeologici ne documentano l'esistenza soprattutto in mwfgIrpinia: a mwfwRocca San Felice, mwgaFrigento e in Valle d'Ansantocite-ref-3[3], così come nella mwhqvalle del Miscanocite-ref-4[4] tra mwigAriano, mwiwMontecalvo e mwjaCasalbore; inoltre in mwjqLucania (a mwjgGrumentum e mwjwRossano di Vaglio, il cui ruolo di centro di culto fu ereditato nel mwkaI secolo d.C. dalla città romana di mwkqPotentiacite-ref-3-5-0[5]cite-ref-41-6-0[6]), nel basso Lazio a Casalvieri nella località Pescarola, a Casalattico, località San Nazario, nella Valle di Canneto a Settefrati, a San Donato Val di Comino, nonché nel Sannio pentro presso il tempio italico di Vastogirardi e l'area di Cantoni di Sepino, nel Matesecite-ref-7[7]. La presenza di Mefite si riscontra anche fuori dell'area osco-sabellica: a Cremona, a Lodi Vecchio, a mwogRoma - dove sono attestati un tempio (aedes Mefitis) e un boschetto sacro (lucus Mefitis) a lei dedicati sull'mwowEsquilino fin dal mwpaIII secolo a.C.cite-ref-8[8] e a Tivoli.

I luoghi di culto di Mefite sono situati quasi sempre in un ambiente caratterizzato dalla presenza di acque fluviali o lacustri. È stato ipotizzato che, da divinità legata alle acque e alle sorgenti in generale, dopo la romanizzazione dell'Italia sia stata connessa maggiormente e poi esclusivamente alle esalazioni emanate da mwramofete e da acque sulfuree o corrotte come quelle stagnanti, che essa doveva impedire, o comunque a luoghi contrassegnati da fenomeni mwrqvulcanicicite-ref-9[9]cite-ref-10[10].

Un aspetto non ancora indagato è l'eventuale rapporto tra questo culto e un rito di transizione quale la mwtwtransumanza, che costituiva il passaggio delle greggi ai nuovi pascoli stagionali. Questa ipotesi è rafforzata dal fatto che a ridosso dei percorsi tratturali erano presenti antiche aree sacre dedicate alla Mefitecite-ref-0-11-0[11].

A Mefite è ricondotto da Pace il toponimo la Mèfita presso Ragusa, ipotesi ripresa da Uggericite-ref-0-11-1[11].

cite-note-11. mwxwFabrizio Loffredo, mwyamwyqLA DEA MEFITIS: DALLE MOFÉTE DEL SANNIO AD ABANO TERME (mwygmwywPDF), in mwzaI Quaderni del Ramo d'Oro on-line, n.mwzq 5, 2012.

cite-note-22. ↑ mwaqGiacomo Devoto ha visto un collegamento fra Mefitis e la mwagsabina mwawMefula suggerendo che originariamente fosse la dea dell'ebbrezza e della vertigine (mwbaGli antichi italici. Firenze, 1967, p. 238).

cite-note-33. ↑ Michele Sisto mwcaet al., mwcqGeocartographic history of a natural monument of Southern Apennines: the Geosite of Mephite in Ansanto Valley, mwcgacademia.edu, link verificato il 1 luglio 2020.

cite-note-44. ↑ Il teonimo mwdgmwdwMefitis è riportato in un'iscrizione di epoca romana reperita alla località mweaSan Vito, lungo la via Ariano-Montecalvo. mwegTommaso Vitale, mwewmwfaStoria della regia città di Ariano, p.mwfq 20.

cite-note-3-55. ↑ mwgqAnnarita Di Noia, mwggmwgwPotentia. La città romana tra età repubblicana e tardo antica. (mwhamwhqPDF), in mwhgI quaderni - documentazione regione, Consiglio regionale della Basilicata, 2008, pp.mwhw 22-23. mwiaURL consultato il 23 gennaio 2020 mwiq(archiviato dall'mwigurl originale il 15 febbraio 2017).

cite-note-41-66. ↑ mwjgmwjwmwkaNOTE SULLE ORIGINI DI POTENZA - Potentia Review, su mwkqpotentiareview.it. mwkgURL consultato il 23 giugno 2019 mwkw(archiviato dall'mwlaurl originale il 23 giugno 2019).

cite-note-77. ↑ mwmaIl santuario di San Pietro in Cantoni

cite-note-88. ↑ Aedes Mefitis Fest. 348: Cispium a Laevo Cispio Anagnino, qui... eam partem Esquiliarum, quae iacet ad vicum Patricium versus, in qua regione est aedes Mefitis, tuitus est; mwnaVarrone, mwnqDe lingua latina, V 49 (in Esquiliis) lucus Mefitis et Iunonis Lucinae quorum angusti fines.

cite-note-99. ↑ L'aggettivo "mefitico" è in effetti rimasto nell'uso proprio col significato di "puzzolente, malsano".

cite-note-1010. ↑ La stessa sorgente è il simbolo della forza dell'acqua che dalla terra sgorga e quindi passa all'aria [...] Essa riassume in sé le valenze, celesti ed ultraterrene, attribuite in ambito greco ad mwpaAfrodite, mwpqDemetra e mwpgPersefone. All'origine era la mwpwdeità ctonia protettrice delle sorgenti [...], ma l'evolversi del culto l'ha protesa verso i benefici derivanti dall'utilizzo delle acque termali e quindi solforose, connesse alla valenza di "mwqasanatio" [...] Non è storicamente provato però che all'origine il culto della dea Mefite venisse sempre collegato con i fenomeni del vulcanesimo. [...] È probabile che il collegamento tra il culto della dea Mefite e le acque vulcaniche solforose sia postumo alla romanizzazione della penisola italiana e che una dea originariamente adorata dalle popolazioni osche quale ninfa delle sorgenti sia stata adorata come dea dai Sanniti ma, con l'avvento dell'amministrazione romana, sia stata relegata quale divinità delle mofete e delle acque stagnanti, lasciando il culto relativo al fenomeno delle acque sorgive a divinità del pantheon consoni a Roma (Davide Monaco, Mefitis: la deità della transizione, citato in bibliografia).

cite-note-0-1111. ↑ B. Pace, mwrgArte e civiltà della Sicilia Antica, I, Roma, 1935, p. 371.

• R. Antonini. mwsgDedica osca a Mefite Aravina dalla Valle d'Ansanto, in «Annali dell'Istituto universitario Orientale di Napoli. Seminario di studi del mondo classico. Sezione di Archeologia e Storia Antica» (Napoli), 3 (1981), pp.mwsw 55 e ss.

• Flavia Calisti. mwtqMefitis: dalle madri alla madre. Roma, Bulzoni, 2006.

• Giovanna Falasca. mwtwMefitis, divinità osca delle acque (ovvero della mediazione), in «Eutopia», nuova serie II/2 2002, Edizioni Quasar; con bibliografia aggiornata.

• mwuqMassimo Gusso, mwugLa dea Mefitis a Cremona in un passo di Tacito (Storie III, 33): esistette un suo culto ominoso dedicato agli imperatori Flavi?, Bollettino Storico Cremonese, X (2003), pp. 213-218.

• Alberto Manco. mwvaMefitis: gli epiteti, in «AION Linguistica» 31, 2009.

• Davide Monaco. mwvgmwvwMefitis: la deità della transizione, consultato in rete l'8.1.2007.

• Helena M. Fracchia, Maurizio Gualtieri. mwwqThe social context of cult practices in pre-Roman Lucania, in mwwgAmerican journal of archaeology, vol. 93, No. 2. (Apr., 1989), pp.mwww 217–232.

• Crescenzo Marsella. mwxqStoria della Madonna di Canneto. Sora, 1928 (contiene una dissertazione archeologica di Eugenio Fusciardi sul culto di Mefite).

• Ivan Rainini. mwxwIl Santuario di Mefiti in valle d'Ansanto. Roma, Giorgio Bretschneider, 1985.

• Vincenzo Maria Santoli. “De Mephitis et Vallibus Anxanti,cum observationibus nonnullurbibus Hirpinorum quorum lapides et antiquitatus relique illustra”, 1783.

• mwzaLago Mefite

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